세종한글고전

수행의 결과로 도달할 불과위(佛果位)의 명호(名號). ¶ 果號ㅣ 喜見은 因에 法師외야 겨샤 法喜로 사 깃기샨 젼라 (과호가 희견인 것은 인(因)에 법사가 되어 계셔서 법희로 사람을 기쁘게 하신 까닭이다.〈법화 4:188ㄴ〉.

모든 것의 있는 그대로의 모양. 곧 허망하지 않은 상으로 만유(萬有)의 본체. 참 모습. ¶ 實相 妙法을 蓮華애 工巧히 가비니 안론 一心을 바 치고 밧론 萬境에 너비 니 곳 퍼 이셔 여름 열며 더러  이셔 녜 조호미 蓮의 實相이오 (실상의 묘법을 연화에 교묘하게 비유하니, 안으로는 일심을 바로 가르치고 밖으로는 만경(객관의 모든 것)에 널리 사무치니 꽃이 피어서 열매가 열며 더러운 곳에서 늘 깨끗한 것이 연의 실상이고) 〈월석 11:11ㄴ~12ㄱ〉.

의정이보(依正二報)의 하나. 의지할 곳이 생긴 것. 우리들의 심신에 따라 존재한 국토, 가옥, 의식 등을 가리킨다. 방계적(傍系的)인 보은으로서의 환경 세계를 뜻한다. 우리들의 심신을 정보(正報)하는 것에 대해서, 심신의 의지할 곳이 되어야 할 국토 세계를 말한 것이다. 의정이보(依正二報)는 의보(依報)와 정보(正報)임. 정보는 올바른 응보, 직접적인 보답, 과거의 업인(業因)에 대해 감득(感得)한 유정(有情)의 심신을 말한다. ¶ 依報 感호미 다 心地 븓니 瓦礫 荊棘은 雜  感이오 便利 不淨은 더러운  感이오 坑坎 堆阜 諂  感이라 諸佛은 雜 더러운 諂 미 업스실 國界 싁싀기 며 여러 가짓 더러운 거시 업고 오직 淸淨 妙行 닷실 그 히 平正고 百寶ㅣ 周遍니라 (의보(依報)를 감응함이 다 심지에서 연유하니 ‘기와, 돌, 가시덤불’은 잡스런 마음의 감응함이고, ‘편리, 부정’은 더러운 마음의 감응함이고, ‘구덩이, 두둑’은 아첨한 마음의 감응함이다. 모든 부처는 잡스럽고 더러운 아첨하는 마음이 없으시므로 나라의 경계를 엄숙히 꾸며 여러 가지 더러운 것이 없고, 오직 청정한 묘행을 닦으시므로 그 땅이 평정하고 백 가지 보화가 주위에 가득한 것이다.) 〈법화 3:59ㄴ~60ㄱ〉.

불교의 교화. 불법에 의한 교화. 바른 법에 의한 교화. ¶ 根이 中下ㅣ 아니며 아로미 先後ㅣ 업건마 法化 돕소와 펴믈 爲 次第로 펴 버리니 (근기가 중ㆍ하이라서가 아니며 깨달음은 선후가 없건마는 법화(法化)를 도와 폄을 위해서 차례로 펴서 벌인 것이다.) 〈법화 2:175ㄱ〉.