- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제4
- 상인 교화
- 상인 교화 4
상인 교화 4
[상인 교화 4]
녜 주001) 靑色 諸天이 (들)〔돌〕바리 주002) 네흐로 주003) 우리 주004) 주더니 그저긔 天子 주005) 毗盧遮那ㅣ라 호리 닐오 千萬 주006) 이 바리예 주007) 밥 다 먹디 말오 주009) 塔티 주010) 供養라 주011) 後에 如來 나시리니 주012) 일후미 釋迦牟尼 주013) 시리니 주014) 그제 주015) 그듸내 주016) 이 네 주017) 바리 받라 주018) 더니 이제 時節이로다 주019) 고 四天王이 各各 나콤 주020) 가져 와 받대 주021) 【그 바릿 비치 주022) 감더니 주023) 하 곳 주024) 기 주025) 담고 一切 주026) 香 고 주027) 됴 류로 주029) 供養고 주030) 가져와 받니라 주031) 】 世尊이 너기샤 四天王이 조 로 주032) 바리 주니 주033) 나 바면 주034) 세히 주035) 츠기 주036) 너기리로다 주037) 샤 네 바리 다 바샤 주038) 왼 소내 주039) 포 주040) 싸시고 주041) 올 소로 주042) 누르시니 주043) 神通力으로 바리 외요 주044) 네 그미 주045) 더라 주046)
녜：
예. 옛적. 녜[昔](상성, 명사).
(들)[돌]바리：
돌 바리때. 돌[石](상성)#바리[鉢]. ‘들’은 저경의 ‘石鉢’로 미루어 ‘돌’의 오자로 봄. 방점은 상성으로 되어 있음.
네흐로：
넷으로. 넿[四](ㅎ종성체언)+(/으)로(도구의 부사격조사).
우리：
우리를. 우리에게. 여기서는 ‘’이 ‘주더니’의 여격형을 나타냄.
천자(天子)：
하늘을 대행(代行)하며, 하늘의 보호 아래서 한 나라를 통치하는 사람, 곧 국왕. 전생에 10선(善)을 닦은 사람은 인간 세계에 태어나서, 이 과보를 받는다 함.
천만(千萬)：
천만. 절대로. 전혀. ‘千萬’(부사).
바리예：
바리때에. 바리[鉢]+애/에(처소의 부삭격조사). ‘바리’의 ‘ㅣ’모음 순행동화로 ‘에’가 ‘예’로 변동됨.
월인석보 4:57ㄴ
마 주008) 다마：
담아. 담-[盛]+아/어.
말오：
말고. 말-[勿]+고.
탑(塔)티：
탑같이. 塔+티(조사).
공양(供養)라：
공양하라. 供養-+라(명령법 종결어미).
나시리니：
나실 것이니. 태어나리니. 나-[出]+시+리(미래시상 선어말어미)+니.
석가모니(釋迦牟尼)：
Śākyamuni. 불교의 교조(敎祖). 능인적묵(能仁寂黙)이라 번역. 석가문(釋迦文)·석가(釋迦)라고도 약칭. 석가는 종족 이름, 석가모니라 함은 석가씨의 성자(聖者)란 뜻. 중인도 가비라 벌솔도(伐窣堵)의 성주(城主) 정반왕의 태자. 어머니는 마야(摩耶). B.C. 623년 룸비니 동산 무우수(無憂樹) 아래서 탄생, 나면서 바로 4방으로 7보(步)씩 걸으면서 “천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)”이라고 외쳤다 함. 난지 7일 후에 어머니 마야를 잃고, 이모인 파사파제(波闍波提)에게 자라다. 어릴 때 이름은 교답마(喬答摩) 혹은 실달다(悉達多). 점점 자라면서 과학 문학의 대요(大要)와 베다[吠陀]를 배우며, 무예(武藝)도 연마하여 숙달하다. 선각왕의 딸 야수다라와 결혼, 아들 라후라를 낳음. 29세(혹 19세)에 왕성의 4문으로 다니면서 노인·병든 이·죽은 이·수행자를 보고 출가할 뜻을 내어 하루 밤에 왕성을 넘어서 동방의 람마성(藍摩城) 밖 숲속에서 속복을 벗어 버리고 출가함. 남방으로 비야리·마갈타를 지나 다니면서, 발가바(跋伽婆)·아람가람(阿藍伽藍)·울다라(鬱陀羅) 등의 선인(仙人)을 만나 6년 동안 고행을 한 끝에 금욕(禁欲)만으로는 아무 이익이 없음을 알고, 불타가야의 보리수 아래 단정히 앉아 사유(思惟)하여 마침내 대오철저(大悟徹底)하여 부처가 됨. 그때 나이는 35세. 이로부터 스스로 깨달은 교법을 널리 퍼뜨리려고, 먼저 녹야원에 가서 아야교진여 등 5인을 교화, 다음에 3가섭·사리불·목건련 등을 제도하여 교단(敎團)을 조직. 깨달은 뒤 3년(혹 6년)에 가비라 벌솔도에 돌아가서 부왕을 뵙고 친족을 제도. 한편 여러 나라로 다니면서 빈바사라·아사세·바사닉왕을 교화하여 불교에 귀의시킴. 북방의 구시나가라성 밖 발제하(跋提河) 언덕 사라쌍수 아래 누워 최후의 교계(敎誡)를 하시어, 45년 동안의 전도 생활을 마치고 밤중에 열반에 듦. 때는 B.C. 544년 2월 15일 나이는 80세.
석가모니(釋迦牟尼)시리니：
釋迦牟尼+∅(서술격조사)+시(주체높임 선어말어미)+리(미래시상 선어말어미)+니(원인의 연결어미).
그제：
그때야. 그제(평-평-거, 부사).
그듸내：
그대들이. 그듸[汝]+내(복수표지 접미사).
네：
넷. 네 개의. 넿[四](ㅎ종성체언).
받라：
바쳐라. 받-[奉]+(/으)라(명령법 종결어미).
시절(時節)이로다：
때이로다. 시절이로다. 時節+이(서술격조사)+도/로(감탄법 선어말어미)+다/라(종결어미).
나콤：
하나씩. 낳[一](ㅎ종성체언)+곰(보조사).
받대：
바치니. 받-[奉]+(/으)ㄴ대(조건의 연결어미).
바릿 비치：
바리의 빛이. 바리[鉢]+ㅅ(관형격조사)#빛[光]+이(주격조사).
감더니：
검푸르더니. 감-[黑靑](상-평-거, 형용사)+더(과거시상 선어말어미)+니. ‘감-’는 ‘검프르-’와 같이 ‘감-+-’가 결합한 비통사적 합성어의 예임.
하 곳：
하늘의 꽃. 하[天](ㅎ종성체언)+ㅅ(관형격조사)#곶[花]. ‘곳’은 ‘곶’의 8종성 표기임.
기：
가득히. 기(평-평-평, 부사). 형용사 ‘-[滿]’에서 파생된 부사.
일체(一切)：
모든. 온갖.
고：
바르고. -[粉]+고(나열의 연결어미).
월인석보 4:58ㄱ
주028) 됴：
좋은. 둏-[好]+(/으)ㄴ(관형사형 어미).
류로：
음악으로. 류(風流)+(복수접미사, ㅎ종성체언)+(/으)로(도구 부사격조사).
공양(供養)고：
공양하고. 供養-+고(나열의 연결어미).
받니라：
바치니라. 바친 것이다. 받-[奉]+(/으)니(확인법 선어말어미)+라(설명법 종결어미).
로：
마음으로. [心]+(/으)로(도구의 부사격조사).
주니：
주니. 주-[授]+(현재시상 선어말어미)+니(원인의 연결어미).
바면：
받으면. 받-[受]+(/으)면(조건의 연결어미).
세히：
셋이. 셓[三](ㅎ종성체언)+이(주격조사).
츠기：
섭섭히. 측은히. 츠기[恨](평-평, 부사).
너기리로다：
여기리로다. 여길 것이다. 너기-[念]+리(미래시상 선어말어미)+도(감탄법 선어말어미)+다/라. 선어말어미 ‘-도-’는 ‘-리-’와 서술격조사 ‘-이’ 다음에서 ‘-로-’로 변동됨.
바샤：
받으시어. 받-[受]+(/으)시+아/어.
왼소내：
왼손에. 왼손[左手]+애/에(처소의 부사격조사).
포：
포개어. 거듭. 포(거성, 부사).
싸시고：
쌓으시고. 쌓-[積]++(/으)시+고.
올소로：
오른손으로. 올손[右手]+(/으)로(도구의 부사격조사).
누르시니：
누르시니. 누르-[按]+시+니.
외요：
되니. 외-[爲]+오/우(양보의 연결어미). ‘외’의 ‘ㅣ’ 모음으로 인해 ‘오’가 ‘요’로 변동됨.
네 그미：
네 선이. 네[四](관형사)#금[線]+이(주격조사).
더라：
분명하더라. 분명했다. -[分明]+더(과거시상 선어말어미)+다(설명법 종결어미). 이는 중세국어 어휘로는 처음 보이는 것으로 현재까지로는 ‘-’와 관련지어 ‘분명하-, 분별하-’로 추정해 둠. → 16쪽 ‘14) 다’.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
我念往昔 青色諸天 將四石器 來奉我等 (白我等言 此石器內 仁等 可用受食而喫) 爾時別有一天子 名毘盧遮那 白我等言 仁等天王 慎勿於此石器之內受食而喫 仁但受持相共供養 比之如塔 所以者何 當來有一如來出世 其如來號釋迦牟尼 仁等 宜將此四石鉢 奉彼如來 仁等天王 今是時至 (可將石鉢持奉世尊) 爾時四鎮四大天王 (各各皆將諸親眷屬圍遶 速至自宮殿中) 各執石鉢 (端正可喜 其色紺青 猶如雲隊 盛以天花著滿其內 將一切香 用塗彼鉢 復持一切諸妙音聲 供養彼鉢速詣佛所 到已共將四鉢奉佛 而白佛言 唯願世尊 受此石鉢 於此鉢內 受二商主麨酪蜜搏 愍我等故 各令我等長夜獲得大利安樂) 爾時世尊 復如是念 此四天王 以信淨心 奉我四鉢 (我亦不合受持四鉢) 若我今於一人邊受 則三人心 各各有恨 (若二人邊 受於二鉢 二人心恨 若三人邊 受於三鉢 一人心恨 我今可總受此四鉢 出神通力 持作一鉢。爾時世尊。從於提頭賴吒天王邊受鉢已 而說偈言 施善世尊好鉢盂 汝決當成妙法器 既於我邊奉淨鉢 必增智慧正念心 爾時世尊 從於毘留勒叉天王邊受鉢已 而說偈言 我觀真如誰施鉢 彼得正念增長心 有能養育世令安 速成妙樂清淨體 爾時世尊 從於毘留博叉天王邊受得鉢已 而說偈言 汝以淨心施淨鉢 清淨實心奉如來 當來速得清淨心 人天世間得稱意 爾時世尊 從毘沙門大天王邊受於鉢已 而說偈言 清淨持戒佛世尊 善伏諸根施全鉢 不缺壞心殷重施 汝當來世得淨田 爾時世尊) 受四鉢已 如是次第相重安置 左手受已 右手按下 神通力故 合成一鉢 外有四脣 (而說偈言 我昔功德諸果滿 以發哀愍清淨心 是故今四大天王 清淨牢固施我鉢 而有偈說 當時世尊欲受食 諸天四方持器來 各以奉施佛如來 受已神通作一鉢)
[상인 교화 4]
“옛날 청색 제천이 돌 바리때 넷으로 우리에게 주더니, 그때 한 천자 비로자나라 하는 이가 이르되, ‘절대로 이 바리때에 밥 담아 먹지 말고 탑같이 공양하라. 후에 한 여래가 나시리니 이름이 석가모니이시리니, 그제야 그대들이 네 바리때를 바치라’ 하더니. 지금이 〈바로 그〉 때이로다.” 하고, 사천왕이 각각 하나씩 가져와 바치니【그 바리때 빛이 검푸르더니 하늘 꽃 가득히 담고 일체 향 바르고 좋은 음악으로 공양하고 가져와 바쳤다.】 세존이 여기시되, ‘사천왕이 깨끗한 마음으로 바리때를 주니, 하나를 받으면 〈나머지〉 셋이 섭섭히 여기리로다.’ 하시고, 네 바리때를 다 받으셔서 왼손에 거듭 쌓으시고 오른손으로 누르시니, 신통력으로 〈네 개의 바리때가〉 한 바리때 되었는데, 넉 〈줄의〉 금이 분명했다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2010년 11월 20일
