- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제2
- 입태
- 입태 3
입태 3
[입태 3]
가：
밝아.
가：
맑아.
섯근：
섞은.
거츤：
거친.
드트리：
티끌이.
믄득：
갑자기.
니러：
일어.
고미：
밝음이.
뮈유미：
움직임이.
흐리워：
흐리게 하여.
일허：
잃어.
아로미：
앞이.
두르：
돌이켜.
세히：
셋이.
아호：
아홉은.
미티오：
밑이요.
그티라：
끝이다.
서르：
서로.
월인석보 2:21ㄴ
니라 ≪ 디나건：
지난.
뉘오：
누리(세상, 때)이고(뉘이-고).
나타 잇：
나타나 있는(낱-아 잇-).
왯：
와 있는.
다로：
탓으로.
얼구를：
형체를, 낯을.
망심：
허망하게 분별하는 마음. 미망(迷妄)한 마음.
육적：
눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻의 6경을 말함. 이것이 3독을 일으켜 여러 가지 악업을 만듦. 또 육근의 애희(愛喜)를 말함.
도기니：
도적이니.
곡도：
꼭두각시.
월인석보 2:21ㄷ
이라 명색：
명은 심적인 것, 색은 물질적인 것. 명이 모태에 잉태하려는 순간의 자리가 식. 그 이후 태내에 있는 동안 육근이 뚜렷이 이루어지지 않은 상태가 명색.
얼윌씨라：
엉긴다는 것이다.
니：
갖추어지니.
호로：
함으로(-오-ㅁ-로).
버믈씨오：
걸린다는 것이고, 얽매인다는 것이고.
근진：
근과 진. 진은 경(境)과 같으니 5근과 5경을 가리킴. 혹 6근, 6경이라고 함.
소입：
진리를 깨닫는 것. 사물을 이해하는 것. 근과 경이 서로 섭입해서 식이 생기는 것.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[입태 3]
성지가 본래 밝아 미묘히 맑아 정하므로≪‘정’은 섞인 것이 없는 것이다(곧 순수하다)≫ 거친 티끝이 갑자기 일어나 어둡게 하므로 이름이 무명이니≪‘무명’은 밝음이 없는 것이다≫ 무명체에 한 염이 처음 움직임을 행이라 부르니≪‘행’은 움직이는 것이다≫ 흐리게 하여 움직이면 정함을 잃어 앎이 나므로 지를 돌이켜 이름을 식이라고 하니 ‘식’은 아는 것이다. 십이연 가운데 이 셋이 근과 본이 되고 나머지 아홉은 가지와 끝이 되니,≪‘근’은 뿌리이고, ‘본’은 밑이고, ‘지’는 가지이고, ‘말’은 끝이다.≫ 서로 인연이 되어 삼세연이 되었다. ‘삼세’는 과거와 현재와 미래이니, ‘과거’는 지나간 세상이오, ‘현재’는 나타나 있는 세상이요, 미래는 아직 오지 않은 세상이다. 지는 본래 앎이 없는데 식때문에 형체를 알아 망심이 되니≪‘망심’은 거친 마음이다≫ 이것을 명이라 하니 육적의 주인이다. ‘육적’은 여섯 가지 도적이니 육근을 말하는 것이다. 성이 본래 생겨남이 없는데 식 때문에 형체나 환질이 되니 이것을 색이라 하는데 사음에 딸린 땅이니, ‘환질’은 꼭두각시 같은 형체요, ‘사음’은 수·상·행·식이다. 명색은 식이 처음 태로부터 응활하는 상이니≪‘응’은 엉기는 것이다≫ 응활하므로 육근이 갖추어지니 이름이 육입이다. 입은 섭입함을 뜻하니, ⋘‘섭’은 걸린다는 뜻이요, 입은 드는 것이다.⋙ 근진이 서로 대하면 식이 나니 식이 근진을 따라 능입이 되니 근진이 곧 소입이다. 이 십이 소입을 따라 이름을 얻은 것이다. ⋘‘능’은 내가 잘한다는 것이요, ‘소’는 나를 대한 경계이다.⋙
Ⓒ 역자 | 장세경 / 1992년 12월 5일
