- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제1
- 역주 석보상절 서
역주 석보상절 서
釋譜詳節序
석보상절 서:1ㄱ
【 론：
만든(← +오+ㄴ).
：
뜻.
알의：
알게, 「-의」는 「-긔」(-게)의 변형.
〔한문〕
샤：
하시어.
외다：
되다.
욕계：
식욕, 수면욕, 음욕이 있는 세계.
색계：
음욕, 식욕 따위의 탐욕을 여의어 욕계 위에 있으나, 아직 물질을 여의지 못한 세계.
무색계：
색계 위에 있는, 물질을 여읜 세계.
입겾：
한문의 허사, 또는 토.
〔옮김〕
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
석보상절 서문
【서는 글 만든 뜻을 자세히 써서 뒷사람을(에게) 알게 하는 것이다.】
〔한문〕 ----【「불」은 부처이시니라. 「위」는 되어 겨시다는 것이다. 「삼계」는 욕계·색계·무색계이다. 「지」는 허사이다. 「존」은 높으신 분이시니라 하는 뜻이다.】
〔옮김〕 부처님이 삼계의 높으신 분이 되어 계시어,
Ⓒ 역자 | 허웅 / 1992년 12월 5일
〔한문〕
너비：
넓게, 널리.
논：
하는.
석보상절 서:1ㄴ
디라 제도：
생사를 되풀이 하는 중생을 건져내어 열반의 저 언덕에 이르게 함.
물：
무리.
니다：
계속 움직이다.
〔옮김〕
〔옮김〕
공덕：
좋은 일을 쌓은 공과, 불도를 닦은 덕.
〔한문〕 ----【「홍」은 넓게 하는 뜻이다. 「도」는 제도하는 것이다. 「군」은 무리이다. 「생」은 세계에 살아 행동하는 것들이다.】
〔옮김〕 중생을 널리 제도하시나니,
〔한문〕 ----【「무량」은 이루헤아릴 수 없다는 것이다.】
〔옮김〕 한이 없어 이루 헤아릴 수 없는 〈부처님의〉 공과 덕이
〔한문〕 ----【「인」은 사람이다. 「천」은 하늘이다. 「소」는 ‘바’이다. 「불능」은 못한다는 것이다. 「찬」은 기린다는 것이다.】
〔옮김〕 사람들과 하늘들이 내내 기리지 못하는 바이시니라.(아무리 기려도 다할 수 없다는 뜻)
〔한문〕 ----【「세」는 세간이다. 「학」은 배운다는 것이다. 「자」는 사람이라고 하는 것과 같은 뜻이다.】
〔옮김〕 세간에 부처님 도리를 배우는 사람이
〔한문〕 ----【「선유」는 흔히있지 않다 하는 뜻이다. 「지」는 아는 것이다. 「출」은 〈밖에〉 나가 다닌다는 것이다. 「처」는 나가 움직이지 아니하여 가만히 있다는 것이다. 「시」는 처음이다. 「종」은 마침이다.】
〔옮김〕 부처님이 나다니시며 가만히 계시던 처음과 마지막을 알 사람이 드무니,
※ 부처님이 한평생에겪었던 일의 시종을 알 사람이 드물다는 것이다.
〔한문〕
석보상절 서:3ㄱ
欲 고져 씨라】〔옮김〕
알오져：
알고자. 「-오져」는 「-고져」의 ㄹ 밑에서의 변형.
〔한문〕
：
또.
모다：
모르다.
이셔도：
있어도.
모：
모르므로.
라：
‘’라(고).
여듧：
여덟.
라：
양자(모습)이다.
팔상：
부처님이 일생 동안 겪은 일.
도솔내의：
도솔에 온 일.
비람강생：
람비니원에 탄생.
사문유관：
네 문을 돌아봄.
유성출가：
성 넘어 집을 나감.
설산수도：
설산에서 도를 닦음.
석보상절 서:3ㄴ
降魔 주048) 수하항마：
나무 밑에서 악마를 항복시킴.
녹원전법：
녹야원에서 설법.
쌍림열반：
쌍림에서 열반.
〔옮김〕 八相 넘디 아니야셔 마니라
〔한문〕 ----
〔옮김〕 비록 알고자 하는 사람이 라도
〔한문〕 ----
〔옮김〕 또 팔상을 넘지 아니하고서 마느니라.(그 정도에서 그치니라.)
〔한문〕 ----【「경」은 ‘이 사이’이다. 「인」은 ‘그 일의 까닭으로’(그 일로) 하는 것과 같은 뜻이다. 「추천」은 〈누군가를〉 위하여 좋은 땅에 가 나시게 하는 것이다.】
〔옮김〕 이 사이 추천하는 일로 해서,
〔한문〕 ----【「원」은 ‘이제’ 하는 뜻이다. 「채」는 가린다는 것이다. 「제」는 여러 가지다. 「경」은 부처님의 글이다.】
〔옮김〕 이제(이에) 여러 경전에서 가려 내어,
〔한문〕
닫내다：
따로 내다, 달리하다.
다：
만들다.
나ㅎ：
하나.
글왈：
책.
〔옮김〕
석보상절 서:4ㄴ
各別히 그를 라〔한문〕
일훔：
이름.
짛다：
붙이다.
로：
말하되.
서가(석가)：
서가모니의 줄임. ‘서가’는 종족 이름, ‘모니’는 ‘성자, 신선’이란 뜻. 불교의 교조.
처：
처음.
쑨：
쓴.
조：
종요로운.
말란：
말은.
〔옮김〕
석보상절 서:5ㄱ
이라 고〔한문〕 ----
〔옮김〕 따로 한 책을 만들어,
〔한문〕 ----
〔옮김〕 이름 붙여 말하되(붙이되) ‘석보상절’이라 하고,
〔한문〕
마：
이미.
븥다：
붙다, 의지하다.
혜다：
헤아리다.
〔옮김〕 마 次第 혜여 론 바브터
〔한문〕
일우다：
이루다.
：
가장.
처：
처음.
：
마침, 마지막.
니르리：
이르도록.
석보상절 서:5ㄴ
읫 주078) 믈읫：
무릇, 모든.
〔옮김〕
세존：
서가모니세존을 줄여 일컬음. 또 부처의 열 가지 이름 중의 하나.
〔한문〕 ----【「기」는 ‘이미’(벌써) 하는 뜻이다. 「거」는 붙는다는 것이다. 「차」는 차제
(차례)
를 헤아려 책을 만든다는 것이다.】〔옮김〕 벌써 차례를 헤아리어 만든 바에 의지하여,
〔한문〕 ----【「회」는 그린다는 것이다. 「성」은 이룬다는 것이다. 「세존」은 세계에 가장 높으시다는 뜻이다. 「도」는 부처님의 법이다. 「적」은 처음에서 마지막에 이르도록 하신 모든 일이다.】
〔옮김〕 세존의 도를 이루어 내신 양자를 〈그림으로〉 그려 이루고
(이루어 내고)
.〔한문〕 又以正音으로 就加譯解 노니 주080) 【又는 논 디라 以 논 디라 正音은 正 소리니 우리 나랏 마 正히 반기 주081) 올히 주082) 쓰논 주083) 그릴 일후믈 正音이라 니라 就는 곧 因야 디니漢字로 몬져 그를 그를 곧 因야 正音으로 곧 因다 니라 加 힘드려다 디라 譯은 翻譯이니 나랏 그를 제 나랏글로 고텨 쓸씨라】
노니：
하나니. 「-노-」는 「-+오-」로 「-오-」는 이 행동의 주체가 말할이임을 나타냄.
반기：
반듯이, 번듯하게.
올히：
옳게.
쓰논：
쓰는.
석보상절 서:6ㄱ
오 주084) 오：
만들고. 「-오-」는 ㄹ 밑에서의 「-고」의 변이형.
〔옮김〕 正音으로 곧 因야 더 翻譯야 사기노니 주085)
사기다：
새기다.
〔한문〕 ----【「우」는 ‘또’ 하는 뜻이다. 「이」는 ‘써’ 하는 뜻이다. 「정음」은 바른 소리니, 우리 나라 말을 반듯이 옳게 쓰는 글이므로 이름을 ‘정음’이라 하나니라. 「취」는 ‘곧 인하여’라 하는 것과 같은 뜻이니, 한자로 먼저 글을 만들고, 그것을 따라서 정음으로 〈글을〉 만들므로, ‘곧 인하다’고 하니라. 「가」는 힘들여 한다고 하는 것과 같은 뜻이다. 「역」은 번역이니, 남의 나라의 글을 제나라의 글로 고쳐 쓰는 것이다.】
〔옮김〕 또 정음으로써 한문에 따라 더 번역하여 새기노니,
〔한문〕 庶幾人人이 易曉야 而歸依三寶焉이니라【庶幾 그러긧고 주086) 라노 주087) 라 논 디라 人人 사마대라 주088) 易 쉬 주089) 씨라 씨라 依 블틀 주091) 씨라 三寶 주092) 佛와 法과 僧괘라 焉은 입겨지 주093) 라】
긧고：
하게 되도록.
라다：
바라다.
-마대라：
‘마다’이다.
쉬：
쉬울.
석보상절 서:6ㄴ
曉 알씨라 歸 나갈 주090) 나가다：
나아가다.
븥다：
불다, 의지하다.
삼보：
불교에서 세 가지 가장 중요한 보배.
☆불보: 부처님은 자기가 깨닫고 남을 깨닫게 하므로 세상의 귀중한 보배와 같다.
☆법보: 부처님의 말씀(불교의 경전)은 세상의 보배와 같이 소중한 것.
☆승보: 불법을 실천 수행하는 스님은 존경할 바라 하여 보배로 비유함.
☆불보: 부처님은 자기가 깨닫고 남을 깨닫게 하므로 세상의 귀중한 보배와 같다.
☆법보: 부처님의 말씀(불교의 경전)은 세상의 보배와 같이 소중한 것.
☆승보: 불법을 실천 수행하는 스님은 존경할 바라 하여 보배로 비유함.
입겾：
한문의 허사, 또는 조선 한문의 토.
〔옮김〕 사마다 수 주094) 아라 三寶애 나가 븓긧고 라노라
수：
쉽게.
〔한문〕 ----【「서기」는 그러 하고자 바란다고 하는 뜻이다. 「인인」은 ‘사람마다’이다. 「이」는 쉽다는 것이다. 「효」는 안다는 것이다. 「귀」는 나아간다는 것이다. 「의」는 붙는다는 것이다. 「삼보」는 부처와 법과 중이다. 「언」은 허사이다.】
〔옮김〕 사람마다 쉽게 알아 삼보에 나아가 의지하게 되도록(되기를) 바라노라.
정통 12년 7월 25일에 수양군 (휘) 서하노라.【「정통」은 지금 〈중국〉 황제가 서신 뒤로 늘 쓰는 해의 이름이다.】
