- 역주 석보상절
- 역주 석보상절 제21
- 화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연
- 화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 10
화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 10
[화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 10]
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가장. 매우. (평-거, 부사). 이는 동음어로 부사, 조사로 두루 쓰였음. ¶旋嵐風 미라〈석상 6:30ㄴ〉. 잇 常不輕菩薩品 고 아래 如來神力品이라〈월석 17:93ㄱ〉.
녜：
옛, 옛적. 녜[昔](상성, 명사). ¶네 디나건 녜 뉫 時節에 盟誓 發願혼 이 혜다 모다〈석상 6:8ㄱ〉.
석보상절 21:38ㄱ
得야 合掌야 아 向야 닐오 너희 스스 뉘시뇨：
너희의 스승이 누구시냐. 해당 원문은 ‘汝等師ㅣ 爲是誰ㅣ며 誰之弟子다’이나 〈석상〉은 앞 부분만 언해되어 있음. 〈월석〉과 〈법화〉는 ‘너희 스스 뉘며 뉘 弟子다’로 언해되어 〈석상〉의 언해가 문맥을 매끄럽게 하기 위해 원문의 일부를 생략한 경우도 있음을 알 수 있음.
뉘시뇨：
누구신가? 뉘+(/으)시(주체높임 선어말어미)+(/으)니오/뇨(의문법 종결어미). ¶使者 보내신 七代之王 뉘 마리가〈용가 15〉. 눌 더브러 무러 리며 뉘 能히 對答려뇨〈석상 13:15ㄱ〉.
대왕(大王)하：
대왕이시어! 大王+하(존칭 호격조사). ¶大德 世尊하 내 如來 니샨 經에 疑心 아니노니〈석상 9:26ㄴ〉. 父母하 出家 利益을 이제 마 得과다〈석상 11:37ㄴ〉.
뎌：
저. ‘뎌’는 대명사와 관형사 모두 사용되는데 두 형태가 거성으로 동일함. ¶與는 이와 뎌와 겨체 字ㅣ라〈훈언 1ㄴ〉. 뎌 藥師瑠璃光如來 菩薩ㅅ 道理 行실 쩌긔〈석상 9:3ㄴ〉.
칠보(七寶)：
sapta-ratnāni 금(金), 은(銀), 유리(琉璃), 파려(頗黎), 차거(硨磲), 적주(赤珠), 마노(瑪瑙) 등의 일곱 가지 보배.
보리수(菩提樹)：
pippala, bodhi-druma, bodhi-vṛkṣa 핏팔라 나무. 상과(桑科)의 교목(喬木). 석가모니가 핏팔라 나무 아래에 앉아서 성도(成道)했기 때문에 붙여진 이름이다. 불교에서 가장 성스럽게 숭배하는 나무이며 대각성(大覺醒)을 상징한다. 인도 보리수는 어떤 열매도 맺지 않기 때문에 때로는 무화과(無花果)나무라고 번역되기도 하는데, 그 점에서는 우리나라 사찰에서 보리수라는 이름으로 불려지는 나무와 구별할 필요가 있다. 우리나라 사찰에서 흔히 보리수라 부르며, 그 열매를 따서 염주를 만드는 나무는 피나무의 한 종류인 달피나무이다. 옛부터 이 나무에 열리는 둥근 모양의 열매는 매우 단단하여 염주의 재료로 쓰였을 뿐 아니라, 그 재질도 단단하여, 사찰 건물의 재목으로 사용되기도 하였다. 그런 까닭에 절에서 특히 많이 심어 오던 나무라 한다. 일설에 따르면 사람들이 이 나무의 열매가 열리는 것을 보고 보리 수확을 점치곤 했기 때문에, ‘보리수’라고 불리는 계기가 되었다고도 한다. 원산지가 중국인 피나무는, 본래 인도 원산지의 보리수, 즉 핏팔라 나무와는 그 수종이 다르지만, 이름 때문에 석가모니 당시의 보리수인 양 잘못 알려져 있기도 하다. 핏팔라 나무는 인도 보리수, 달피나무는 염주나무라고 구분하여 부르기도 한다. 동의어로 필발라수(畢鉢羅樹)가 있음.
아래：
옛날. 예전. 전일. ‘:아·래(상거)[前日]’와 ‘아·래(평거)[下]’는 방점으로 구별되었음. ¶:아·래 難頭禾龍王이 阿闍世王 므더니 너겨〈석상 24:30ㄱ〉. 下 아·래라〈훈언 12ㄱ〉.
우희：
위에. 웋[上]+/의(특수처소격조사). ¶羅睺羅 더브러 노 樓 우희 오시고〈석상 6:2ㄴ〉.
안샤：
앉으시어. 앉-[坐]+(/으)시(주체높임 선어말어미)+아/어(연결어미). ¶廣厦애 細氈 펴고 黼座애 안샤 이 들 닛디 마쇼셔〈용가 111〉.
석보상절 21:38ㄴ
다 보고져：
보고자. 보-[見]+//(객체높임 선어말어미)+고져(의도의 연결어미).
가져라：
가자. 가고 싶다. 가-[行]+아(보조적 연결어미)#지-[願]+어라(‘해라’체 명령형 종결어미). ¶우리 미처 가보 훤히 너기시게 져라〈월석 10:6ㄱ〉.
Ⓒ 필자 | 수양대군(조선) / 1447년(세종 29)
〔월인석보언해〕
월인석보 19:78ㄱ
그제 아비 아 神力이 이 보고 매 歡喜월인석보 19:78ㄴ
야 아 업던 이 得호라 야 合掌야 아 向야 닐오 너희 스스 뉘며 뉘 弟子다 두 아리 닐오 大王하 뎌 雲雷音宿王華智佛이 이제 七寶菩提樹下 法座上애 안자 겨샤 一切 世間월인석보 19:79ㄱ
天人衆 中에 法華經을 너비 니시니 이 우리 스이시며 우리 그 弟子ㅣ다 아비 아려 닐오 나도 이제 너희 스을 보고져 노니 가져〔7:134ㄴ〕十父發淨信
〔법화경〕 時父ㅣ 見子의 神力이 如是고 心大歡喜야 得未曾有야 合掌向子言호 汝等師ㅣ 爲是誰ㅣ며 誰之弟子다 二子ㅣ 白言호 大王하 彼雲雷音宿王華智佛이 今在七寶菩提樹下샤 法座上애 坐샤 於一切世間天人衆中에 廣說法華經시니 是我等師ㅣ시며 我是弟子ㅣ로다 父ㅣ 語子言호 我今애 亦欲見汝等師노니 可共俱往이로다
〔법화경언해〕○〔7:135ㄱ〕그제 아비 아 神力이 이 호 보고 매 歡喜야 未曾有를 得야 合掌야 아 向야 닐오 너희 스스 뉘며 뉘 弟子다 두 아리 오 大王하 뎌 雲雷音宿王華智佛이 이제 七寶 菩提樹 下애 겨샤 〔7:135ㄴ〕法座 우희 안샤 一切 世間 天人衆 中에 法華經을 너비 니시니 이 우리 스스시며 내 이 弟子ㅣ로다 아비 아려 닐오 내 이제 너희 스스 보고져 노니 모다 다 가 올토다
[화덕보살의 전신인 묘장엄왕이 법화경을 수지하고 많은 공덕을 쌓은 인연 10]
그때 아버님이 아들의 신력이 이와 같음을 보고 마음에 매우 기뻐 옛날에 없던 일을 얻어 합장하여 아들을 향하여 말씀하되, “너희의 스승이 누구시냐?”라고 하니, 두 아들이 사뢰되, “대왕이시여! 저 운뢰음숙왕화지불(雲雷音宿王華智佛)이 지금 칠보 보리수 아래의 법좌 위에 앉으시어 일체 세간의 모든 천인 중에게 법화경을 설법하시니 이 분이 우리의 스승입니다.”라고 하였다. 아버님이 아들에게 말하되, “나도 이제 너희의 스승님을 보고자 하니 함께 가자.”라고 하셨다.
Ⓒ 역자 | 김영배·김성주 / 2012년 10월 9일
