- 역주 오륜행실도 제5권
- 오륜행실 붕우도
- 오륜행실붕우도(五倫行實朋友圖)
- 환영분상(桓榮奔喪)
환영분상(桓榮奔喪)
生三事一理斯存 世乏隆儒孰扣昏 桓氏也能知此義 奔喪負土報前恩
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
환영은 한나라 패군 사이니 져믄 제 셔울 가 화 구강의 잇 쥬보 셤겨 샹셔 호다가 가 힘 게으르디 아니야 십오년을 집 동산을 주004) 보디 아니더라 마초아 쥬뵈 죽거 환영이 분상여 구강의 가 흙을 져 무덤을 일우고 인여 머무러 주005) 뎨 수을 치니라
오륜행실도 5:24ㄱ
난여 길이 업니 양 품을 라 니우고 주003) 니우고：
(생계를) 잇고. 이곳의 ‘니우-’는 중세어 ‘[連, 續]-’의 사동사 ‘우-’에 소급할 어형이다. 원문의 ‘자급(自給)’을 언해한 데서 보듯이, 여기서는 “생계를 잇다”에 가까운 뜻으로 쓰였는데, 『이륜』류에는 단순히 ‘먹고셔’로 번역되었다.
집 동산을：
집안 동산(東山)을. 원문의 ‘가원(家園)’을 직역한 것이다. 중세어 이래 ‘산/동산’은 꽃나무를 심거나 가축을 기르는 곳으로 일상적인 집안일과 밀접한 관련이 있는 공간이었다. ¶苑 동산 원 植花木處 囿 동산 유 域養禽獸處〈훈몽자회(1527) 상:7ㄱ〉. 『이륜』류에서는 이를 “가사(家事)”의 의미로 의역하여, 『이륜(초)』에는 ‘집븻 일’, 『이륜(중․영)』에는 ‘집의 일’로 번역되었다.
머므러：
머물러. ‘머믈-+-어’로 분석될 어형으로, 어간 ‘머믈-’은 이미 중세어부터 등장하는 어형이지만 중세어에서는 철저히 규칙 활용한 반면, 『오륜』에서는 불규칙 활용에도 참여하여 차이를 보인다. 곧 중세 문헌에서 ‘머므러’(←머믈-+-어)로 일관하여 나타나던 활용형이 『오륜』에서는 이 예의 ‘머므러’와 함께 ‘머믈너’〈2:45ㄴ, 2:72ㄱ〉로도 나타나는 것이다. 이 같은 『오륜』의 활용 양상은 현대어에 근접한 것이나 현대어와 일치하지 않는 차이점도 존재한다. 『오륜』에서는 ‘머믈고’〈2:65ㄴ〉, ‘머믈며’〈5:19ㄱ〉, ‘머므더니’〈2:61ㄱ〉 등에서 보듯이 한결같이 ‘머믈-’의 존재만을 보여 줄 뿐이지만, 현대어에서는 자음 어미 앞에서 ‘머물고/머무르고, 머물며/머무르며, 머물더니/머무르더니’ 등이 모두 가능하여 ‘머물-’과 ‘머무르-’가 공존하는 양상을 보인다. 현대의 ‘표준어 규정’에서는 이 같은 공존 양상과 관련, 양형을 모두 표준어로 인정하되 ‘머물-’을 ‘머무르-’의 준말로 처리하였다(16항). 그러나 역사적 관점에서 보자면 준말 ‘머물-’을 본래의 어간형으로, ‘머무르-’는 과거의 활용형에서 벗어난 개신형으로 이해할 수 있을 것이다.
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
13. 환영분상(桓榮奔喪)【한나라】- 환영이 〈스승의 장례에〉 분상하다
환영(桓榮)은 한(漢)나라 패군(沛郡) 사람이다. 어렸을 때 서울에 가 배워
(공부하여)
구강(九江)에 있는 주보(朱普)를 〈스승으로〉 섬기고 『상서(尙書)』를 배웠다. 그러다가 가난하여 자생(資生; 직업을 가지고 생계를 유지함)
할 길(방법)
이 없으니, 늘상 품을 팔아 〈생계를〉 이어 갔다. 〈그러면서도 공부를〉 힘써 〈하고〉 게으르지 아니하여 십오 년 동안 집안 동산(東山)을 〈찾아〉 보지 아니하였다. 마침 주보가 죽거늘 환영이 분상(奔喪; 상에 급히 달려감)
하여 구강에 가 흙을 져 무덤을 만들고, 이어 〈그곳에〉 머물러 제자 수백 명을 가르쳤다.생전 군사부(君師父) 여일하게 섬김의 이치 옳거니세상의 어렵고 어려워라 유가의 의리 누가 지키랴.환영(桓榮)이 또한 이 의리를 능히 알 수 있으려니와달려가 초상 치르고 흙 져 무덤 만들어 은혜 갚았어라.
먹기 가난하여 도하에서 일하며 서경 배워십오 년 이래로 힘을 다하여 정성껏 읽어라.높은 은총을 마침내 입어 옛 힘을 쌓게 되고어찌 한 자라도 스승의 은혜 잊을 수 있으랴.
Ⓒ 역자 | 이광호 / 2016년 11월 일
환이 져믄 제 셔울 가 글 화 구의 잇 쥬보 셤겨 셔 호 가난여 것 업서 녜 일 여 먹고셔 힘서 게을이 아니여 열 집븻 일 보디 아니터라 마초아 쥬뵈 죽거 환이 분상여 구의 가 지여 무덤 묻고 인여 이셔 글 치니 뎨 일기나 더라
