- 역주 오륜행실도 제3권
- 오륜행실 열녀도
- 오륜행실열녀도(五倫行實烈女圖)
- 절녀대사(節女代死)
절녀대사(節女代死)
오륜행실도 3:10ㄱ
節女代死【漢 주001) 한(漢)：
한(漢)나라. 기원전 206년에 고조(高祖) 유방(劉邦)이 세운 나라로서 시기 9년에 왕망(王莽)이 정변을 일으켜 새 나라를 건립 할 때까지 유지되었다. 그러다가 서기25년에 한나라 왕조의 후예인 유수(劉秀)가 새 나라를 무너뜨리고 다시 한나라를 건립했는데, 그가 광무제이다. 역사에서는 전자를 전한(前漢), 후자를 후한(後漢)이라고 한다. 후한은 서기220년에 마지막 황제인 헌제(獻帝)가 강압에 의해 조조(曹操)가 아들 조비(曹丕)에게 제위를 물려줌으로써 역사에서 사라지게 되었다. 조비는 이후 나라 이름을 위(魏)로 바꾸었고, 사후에는 문제(文帝)라는 시호(諡號)를 받았다.
〈한나라(서기전 87년)의 역사 지도〉
오륜행실도 3:10ㄴ
京師 주002) 경사(京師)：
수도. 서울.
절녀(節女)：
정절이 있는 여자. 열녀(烈女).
장안(長安)：
한나라 때의 도성으로 혜제(惠帝)때에 축조한 것. 지금은 서안(西安)이라고 함.
중휼(中譎)：
기만하다, 속이다.
吾聞節女代夫牀 能使仇家不敢傷 計較 주006)
兩端輕與重 平生孝義一身當계교(計巧)：요리조리 생각해 낸 교묘한 꾀.中宵新沐獨含情 白오륜행실도 3:11ㄱ
刃加身庶自明 縱釋良人置生地 留芳靑史樹風聲 주007)수풍성(樹風聲)：명성을 세우다. ‘풍성(風聲)은 전해오는 명성을 의미함.
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
졀녀 한나라 댱안 사이니 그 지아비 원슈읫 사이 이셔 지아비 죽이고져 길히 업서 더니 졀녀의 효셩 이시믈 듯고 졀녀의 아비 헙박야 주008) 그 려 닐러 그 지아비 죽이게 라 대 주009) 그 아비 려 니니 졀녜 아니 듯고져 즉 도적이 아비 죽일 거시오 드른즉 주010) 지아비 죽일디라 이에 몸으로 당려 야 주011) 거즛 허락여 주012) 오 일 주013) 아의 다락 우 새로 마리 동으로 누엇 사이 내 지아비니 와셔 죽이라 내 문을 열고 기리리라 고 도라와 지아비 권야 다른 누이고 스로 지아비 누엇던 누어시니 밤이 깁흐매 원슈 사이 와 마리 버혀 갓다가 보니 졀녀의 마리라 원슈 사이 감동여 그 지아비 죽이디 아니니라
헙박야：
협박(脅迫)하여. 15세기엔 ‘저혀’라는 우리말을 썼다.
그 려 닐러 그 지아비 죽이게 라 대：
그 딸더러 일러 그 남편을 죽이게 하라고 하였는데. 원문 ‘使要其女爲中譎’의 풀이이다. 그런데 『삼강행실도』에서는 “제 야 재아리라 야(그 딸을 중매하라 하므로)”라고 언해한 것은 잘못 해석한 것이다. ‘재아리다’는 ‘중매(仲媒)하다’의 말임. 양단(梁端)의 『열녀전교주(列女傳校注)』에는 “‘휼(譎)’은 곧 ‘형(詗)’의 오류다.[譎乃詗之誤]”라고 하였다. 즉 ‘중형(中詗)’이란 ‘정탐(偵探)하다. 염탐(廉探)하다. 종중정찰(從中偵察)하다’이니, ‘그 딸더러 남편을 몰래 염탐하게 하라’라는 말이 적당하다.
드른즉：
들은즉. 들으면 곧. ‘듣(들)+은즉(근거나 이유임을 나타내는 연결 어미).
몸으로 당려 야：
목숨을 걸고 대하려고 하여. 죽음으로써 감당하리라 하고.
거즛 허락여：
거짓으로 허락하여. 원문 ‘乃且許諾’의 언해로서, 직역하면 ‘장차 허락하여’라고 해야 하지만, 줄거리를 감안하여 ‘거짓’으로 의역한 것이다. 또 『삼강행실도』에서는 ‘안’(아직, 우선)이라 풀이한 것도 의역이라 할 수 있다. ‘내차(乃且)’는 부사로서 앞으로 일어날 일을 나타내는 말로서, ‘내(乃)’는 앞의 일을 이어받고, ‘차(且)’는 뒤의 동작을 끌어낸다.(한문해석사전, 김원중) ¶眞實와 거즛 이 시고〈월인석보 2:71〉. 爲샤 眞法을 니샤 거즛 有를 허르샤[爲說眞法하샤 以破妄有샤〈법화경언해 3:32〉.
일：
내일(來日).
오륜행실도 3:11ㄴ
감고 주014) 마리 감고：
머리 감고. 15세기 『삼감행실도』에는 ‘머리 고’로 ‘머리’와 ‘마리’가 15세기부터 함께 쓰였음을 알 수 있다.
Ⓒ 편찬 | 이병모·윤시동 외 / 1797년(정조 21)
6. 절녀대사(節女代死)【한(漢)나라】 - 절녀가 대신 죽다
절녀(節女)는 한나라 장안(長安) 사람이다. 그 지아비 원수의 사람이 있었는데 지아비를 죽이고자 하였다. 〈그런데〉 길이 없어 하더니, 절여의 효성이 있다는 이야기를 듣고 절여의 아비를 협박하여, 그 딸에게 일러, “그 남편을 죽이게 하라”고 하였다. 그 아비 딸에게 이르니, 절여가 “그 말을 듣지 않으면 도적이 아비를 죽일 것이오, 그 말을 들은즉 지아비를 죽일 것입니다.”라고 하고, 이에 몸으로써 감당하리라고 하여, 거짓으로 허락하여 말하기를, “내일 아침에 다락 위에 새로 머리를 감고, 동으로 누워있는 사람이 나의 지아비니 와서 죽여라! 내 문을 열고 기다리리라.”라고 하였다. 그리고 돌아와 지아비에게(를) 권하여 다른데 누이고, 스스로 지아비 누었던 곳에 누워있었다. 밤이 깊으매 원수의 사람이 와 머리를 베어 가지고 가보니 절여의 머리였다. 원수의 사람이 감동하여 그 지아비를 죽이지 아니하였다.
내 들으니 절여는 지아비 대신으로 침상에 누워원수의 사람으로 하여금 감히 상하지 않도록 해.두 가닥의 가볍고 무거움을 생각하고 생각하여평생의 효도와 의절을 다하여 몸으로 감당하였지.
밤중에 새로 목욕하고 홀로 죽을 마음(情)가져번득이는 흰 칼이 목을 칠 것이 무릇 자명한 것.그래 남펀을 풀어내어 세상에 살 수 있도록 함으로청사(靑史)에 꽃다운 이름 남기어 명성을 일으켜.
Ⓒ 역자 | 이수웅 / 2016년 11월 일
節女 남지 怨讐ㅣ 節女 아비 저혀 제 야 재아리라 야 아비 제 블러 니대 節女ㅣ 너교 아니옷 드르면 아비 주그리오 드르면 남지니 주그리니 내 죽사 리로다 야 안 그리호려 야 닐오 來日 樓 우희 머리 고 東녀그로 볘여 누니 내 입 여러셔 기드류리라 고 지븨 가아 남진려 닐어 다 누라 고 제 머리 마 누거늘 中에 怨讐ㅅ 노미 와 머리 버혀 가아 이틄날 보고 슬피 너겨 남지 주기디 아니니라
